30岁以后,你的身体状况,性格为人,生活方式基本都写在脸上

摘要: 30岁以上的人,基本上他的一切,\x0a他的身体状况,性格为人,生活方式,\x0a都在这个“气、相”上面直接呈现了。

12-12 16:14 首页 吕波国学


主题:养气忘言守,降心为无为

分享者:吕波 

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分享时间: 2016-12-26 21:42



@所有人 下午说今晚分享吕祖的《百字碑》前两句。现在开始吧!


这个吕祖呢,就是我们从小看的《八仙过海》里的那个吕洞宾,也叫吕纯阳,道家称他为吕祖。


除了《八仙过海》,以前还看过一部《东游记》,好像是台湾和新加坡合拍的。马景涛演的吕洞宾,白衣长发,扮相还蛮帅的:)


哈哈,但是我倒是对当时里面的两个女主角印象比较深刻,演何仙姑的那个女孩子和演白牡丹的那个美女,真是很有味道。哎,还是觉得当初的美女比较美啊!哈哈!



??

言归正传,说回吕祖的这个百字碑前两句:


养气忘言守,

降心为无为。


之所以分享这个,是因为前段时间,有位朋友在私信里和我聊天,说起他这几年做生意,做事情,面对很多的机会,每个机会都跃跃欲试,都想去试一把,结果做了好几件事,投了好几个项目,搞得又累效果还不太好。


然后我告诉他,这种情况,没办法的,你就得坐着不动。每当有机会来,自己想跃跃欲试,就坐着不动,看着自己那个跳起来的心,想去做的心,去看看它究竟是因为什么想要去做。


是因为仅仅想挣钱?

还是想证明自己?

还是就是因为闲不住?

如果是这些,你都不要做。


只有当你看到,这件事我非做不可,我就是想做,不为证明什么,也不为了抓住什么控制什么,甚至不为了赚钱。那这件事就可以做了。


这个事情,可以当作今晚分享的一个引子。



??


养气忘言守,降心为无为。


这里谈到了养气和降心,正好是道家的性命双修。当然,最后我们可以知道,性命本是一回事。


中国文化认为,一气周流六虚,万物都是这一气所演化。一个人健康不健康,我们常常会说,看他的气色好不好对吧!


医生望闻问切,望是第一位的,高明的医生看一眼这个人的“气”,就已经知道这个人大概的身体情况了;术士也一样,看相的古代有句话叫“上士望气”,一个人的穷通寿夭,都在气、相上。


尤其是30岁以上的人,基本上他之前的一切,他的身体状况,性格为人,生活方式,都在这个“气”上面直接呈现了。


今天大多数男人的气比较浊,而女人的气比较结。


一方面心理上的,因为现在这个物欲比较重,大家又贪心,什么都想要,纠结得很;


另一方面,现在人的生活方式也不健康,大鱼大肉,暴饮暴食,又不怎么运动不怎么看书喝茶什么的……


那种有清气的人比较少见,而有神气的人就更加少见。


嗯,我的意思是,浊气清气神气,其实每个人都有,只是因为每个人的生活方式不同,心性蒙尘的程度不同,所以呈现出不同的样子来罢了。


所以,还是那句话,每个人都是本自具足的,都可以变化。修行,如果不能变化一个人的气质,那都是假把式。


有些朋友喜欢说,我就是个俗人,然后云云云,好像他一辈子都是个俗人,从小就是,永远都是。其实呢,他也可以变成一个“雅人”,他也可以让清气透出来,端的看他是否意识到,是否愿意罢了。




??


所以,我们看第一句话,养气。气是可以养的。


就像孟子说的:


吾善养吾浩然之气。


那养气最关键的是什么呢?吕祖说,叫:忘言守。


这个忘言,在我看来有两个层级的意思:


第一个层级,忘言,是没什么好说的,忘了要说什么。这是一个果;


第二个层级,忘言,是止语。这是一个因。


我们先说第二个层级,止语。


之前我在分享庄子的《德充符》的时候,曾经说过,有一种人,他只能不断地说话,你不让他说话,他会很难受。


为什么呢?因为他的气往上浮,充塞在喉咙这个地方出不去,他必须通过说话的方式来释放掉这个气。


不信我们去看,我们身边那种喜欢说话,话说不停的那种人,其实他大部分是无意识地说话,因为不说话身体不舒服,他的气全部都浮上来啦!


所以,止语,闭嘴。

不要让气通过说话的方式耗散掉。


但是呢,如果只是止语,强迫闭嘴不说,又会憋住。很多这样的人练习止语,结果练得一脸乌青,脾气火爆,嗔心特别重。


那是因为这个气没有得到合理的引导,憋住了。所以止语要配合打坐,观呼吸或者站桩等等功法,它的目的是——


让气沉下去。


很多修净土宗念佛的,很精进,每天几万遍十万遍的念佛,好多都是默念,基本全天“止语”了,如果没有很好的对气(能量)的引导和修习,就会一脸乌青,而且嗔心很重。


所以,止语当然是养气的非常重要的法门,因为其实说话是很耗气的。



??


另外呢,我觉得止语还有一种作用,这种作用是更重要的。


不知道大家有没有发现,我们常常会在面对某种情况的时候,条件反射地想发言。


大多数的时候,是别人说了什么,我们条件反射地忍不住地想说话。尤其是身边很亲近的人,大多数时候夫妻吵架就是这样来的。如果你细心就会发现,夫妻吵架前几句,双方基本都是条件反射式的那几句。


还有路怒症这种,看到人别一下车就骂傻逼。其实这种非常多,无意识地冲口而出地说一些话。

有时候还会很伤人,说了才后悔,但是当时就是忍不住脱口而出。


其实这就是——业力。


一些惯性在左右我们,按一些固有的模式说话。


这个时候,止语有了更重要的意义。


当我们遇到让我们想脱口而出,说某些话的场景的时候,因为我们练习止语,可以清楚地看到那个“业力”,清楚地看到自己为什么想说那样的话,背后的驱动究竟是因为什么。


这个想说的冲动,被止语抑制了,产生一个“作用力”,正是这个作用力,让我们得以看到我们的业力习气。


慢慢地,我们就可以看到很深入,看到一些非常细微的习气、惯性、执着的观念等等。


总之,这个方法能让我们看到——我执。


一开始,这个止语是要强迫练习的。所以,叫忘言守,是要守住的。


防我之口,甚于防川:)


经过长久的深入的止语练习,一方面从生理上来说,我们的气沉下去了,没有非要说话的欲望,也不太会多说话;


另一方面,从心理上来说,慢慢地我执消融,自我的模式解体,固化的观念被堪破,再面对之前那些看不惯的,会生气的,会愤怒的情况,想跳起来指责大骂的情况,慢慢地减少,自然地,也不太会有什么话说了。


真正的忘言,并不是什么话都不说,而是——


不被业力习气控制说话;

不为了证明自己高明说话;

不为了撒气发火说话……


他只是遇到了这样的一个情况,自然地就这样说了。


说了就过了,过了就忘了。


这是最终的忘言——


终日言而未曾言。




??


再说,降心为无为。


其实这里的核心意思,理法上和前一句差不多。只不过前一句在说语言上的,这一句在说行动上的。


佛家说严防身口意。


我们只能通过对语言与行为有意识的控制,从而来看到我们的心。


我们降服这个如猴子一样上蹿下跳的心,这个如野牛一样疯狂的心,最好的办法就是安静下来,什么也不要做。


安静地观照,就是那个驯服猴子的笼子,就是那根驯服野牛的绳子。


因为什么也不做,也是一种做。

所以叫:为无为。

换一个说法叫:做不做。


我们坐下来,观照自己,什么也不要做。


慢慢地,我们就可以看到那些想要做什么的心,逐渐升起。这个时候,我们不要跟着这个想要做什么的心跑掉,而要坐着不动,安静地看着这个想做什么的心,它为什么想做这个?


拿起手机看一下?

——无聊,想打发时间。


找本书来看一下?

——恐惧浪费时间,恐惧落伍。


打个电话给xx?

——害怕被人遗忘。


类似这种的,每当我们这样安静地坐着,便能看到各种心一个一个地升起,有些强烈到你差点就起身去做了,甚至你曾是它的手下败将。


经由这样的练习,我们也可以看到我们的各种想“作”的心。慢慢地,我们可以将这种练习,运用到生活和工作中去。



??


还是拿开头我和朋友聊天,说到生意机会那个来举例。


老王找我去做文化投资,我很想去。

——我丈母娘老是嘲笑我没文化,粗人,哼,我就要证明给她看,我还是有文化的;


老张找我做金融行业,我也很想去。

——因为我很想赚钱,金融行业啊,暴利啊,现在哪个实体经济行业还有这么高的利润?


老子就是要开一家餐馆。

——奶奶的,老李惹我生气了,他开餐馆的,老子就在他对面开一家,老子抢他生意整死他!


慢慢地,我们就可以看到我们的证明、贪欲和控制等等之心。


当然,还有一种情况,当我们升起一个冲动,发现做这件事的动机,真的就是因为热爱,但是我们同时也发现了我们的恐惧,我们的害怕。


我真的很想辞职做一个专业的自由作家。

——但是不行,作家都很穷的,我这份工作还不错,不能辞职。


我真的很想做一个野生动物摄影师。

——但是不行,我去干这个,会不会没钱啊,没钱怎么办啊?


诸如此类。


哎,不过,我想很多人都还没有面临这样的选择吧。只是每天干着不喜欢的工作,又不知道自己真的喜欢什么,又不敢辞职不干:)




??


而我们安静地坐着,观照这种种升起的心,我们慢慢地就可以分辨,什么是自然的,而什么只是心的造作。


我们坐着,什么也不做,安静地观照,我们饿了,必须起来吃饭呀,所以吃饭是自然的。


但我今天得去大饭店吃鱼翅鲍鱼,因为前几天老赵说我是个舍不得吃的扣逼,我就吃一回给他看——这就是造作了:)


我们坐着,什么也不做,安静地观照,我们困了,当然要睡觉,所以睡觉是自然的。


但是你想,不行我和老公的架还没吵完呢,我宁肯睡沙发也不去床上睡,他要不认错不听我的,我就不睡觉——这就是造作了。


所以,自然,就是饥时食来困时眠,很简单的。


但是,如果我们不经过这种“为无为”的练习,我们根本不能分清什么是自然而什么只是我们心的造作。甚至于,他们本来就混杂在一起。


比如我弹琴这件事。我很小就喜欢古琴,但是一只没有机会,直到2010年在北京才有机会开始学琴。


刚开始弹琴的前两年,我一个上班族,每晚下班回到家吃完饭就八点半了,然后开始弹琴,弹到凌晨零点左右,每天3、4个小时。也不觉得累,也不觉得自己在坚持。反而有一天没有机会弹,会觉得难受。


这当然是我对弹琴这件事的热爱了。但是这里面有没有炫耀呢?有没有证明呢?


诚实地讲,是有的。


一大堆人坐在一起聊天,你会一件很高大上的乐器,是不是很有面子很有范?瞬间也一起高大上?


某个茶会雅集上,上去弹一曲,技惊四座气场爆棚,是不是自我得到了很大的满足?


某次遇到一个美女,想不想通过这个技能赢取她的好感?


等等等等……


所以,如果不经由这种“为无为”的练习,安静地坐着,什么也不要做,观照自己的练习,不要说这种热爱和欲望纠缠不清的事情分不清楚。甚至,我们都分不清楚哪些是出于热爱,出于本性的驱使,而哪些是只是欲望。


所以,要降服我们这颗造作的心,升起的各种心,我们必须安静地坐下来,观照自己,什么也不做。


这就是:降心为无为。


分享完了,谢谢大家。


养气忘言守,降心为不为。

动静知宗祖,无事更寻谁?

真常须应物,应物要不迷。

迷性自住,性住气自回。

气回丹自结,壶中配坎离。

阴阳生反复,普化一声雷。

白云朝顶上,甘露洒须弥。

自饮长生酒,逍遥谁得知。

坐听无弦曲,明通造化机。

都来二十句,端的上天梯。


《百字碑》

【唐】吕洞宾



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